All Cards
Total Cards: 384 |
Page: 1 of 20 |
Showing: 20 cards
384. ෆිල්ම් එක
- ෆිල්ම් එකක් තුළ රඟ දැක්වෙන්නේ බොරුවක් වන අතර බොහෝ විට අයෙකුගේ හිතේ ඇතිවූ ප්රබන්ධයකි
- යම් උපකරණයක් අලෙවි කිරීමේදී නැති දෙයක් ඇතැයි කියමින් අලෙවි කිරීම පාරිභෝගිකයා මුලා කිරීමකි
- මෙහිදී අලෙවිකරුවා පාරිභෝගිකයා රවටන නමුත් පාරිභෝගිකයා රැවටීමට අකමැති අයෙකි
- චිත්රපටයක් තුළ සිදුවන්නේ ද නැති දෙයක් ඇති ලෙස පෙන්වමින් රඟ දැක්වීමකි
- එහිදී ද සිදුවන්නේ ද පාරිභෝගිකයා රැවටවීමයි
- නමුත් මෙහිදී පාරිභෝගිකයා රැවටීමට කැමති අයෙකි
- එනම් චිත්රපටය යනු රවටන නමුත් කැමැත්තෙන් රැවටෙන අවස්ථාවකි
- බොහෝ වේලාවක් වැය කර මුදල් ගෙවා රැවටීමට පත්වීම උන්මත්තක බාවයකි
- එලෙසම තමන්ද රංගනයේ යෙදෙමින් කැමැත්තෙන් රැවටෙන චිත්රපටය මම ලෙස සකස් වූ චිත්රපටයයි
No audio available
383. ළඟට පෙනෙන අඩුපාඩුව
- මේ ලෝකයේ ඇති බොහෝ දේ පරිපූර්ණ ලෙස මනසට ගෝචර වේ
- එලෙස පෙනීමේ ධර්මතාවය මෝහයයි
- එම මෝහය තුළ නැති සැපයක් මවා පෙන්වීමෙන් සත්වයා සංසාරය තුළ මුළා කරවයි
- නමුත් ළංකර බැලූ විට අඩුපාඩුවක් නොමැති කිසිදු වස්තුවක් නොමැත
- උදාහරණයක් ලෙස පොඩි දරුවෙකුගේ අතපය වුවද සියුමැලි ලෙස පෙනුනද ලංකර බැලූ විට විශාල වලවල් ආදී ලෙස දර්ශනය වේ
- ලස්සනට පෙනෙන බිත්තියක් වුවද ළංකර බැලූ විට කඩතොලු, රළු භාවය, තින්ත නොගෑවුණු ස්ථාන හොඳින් දර්ශනය වේ
- සිත නිවන සොබා දහමේ දර්ශනයක් වුවද ළංකර බැලූ විට එසේ ලස්සනක් නොපෙනෙන අතර බොහෝ අඩුපාඩු දක්නට ලැබේ
- ජංගම දුරකථන, රූපවාහිනී ආදිය වරු ගණන් නැරඹීම සිදුකළ ද ලං කර බැලූ විට පෙනෙන්නේ නොයෙක් වර්ණයෙන් යුත් කුඩා කොටුය
- මේ ආකාරයෙන් ඕනෑම දෙයක් වඩා ළංකර බලන විට බොහෝ අඩුපාඩු පෙනෙන අතර ඇලීමේ ස්වභාවයට ප්රබල පහරක් එල්ල වනු ඇත
No audio available
382. කෙසෙල් කඳ
- අරටුව ඇතැයි සිතා උඩින් යටින් කැපු විශාල කෙසෙල් කඳක පතුරෙන් පතුර ඉවත් කළද හරයක් හමුවන්නේ නැත
- නමුත් එය සිදුකර අවසානයේ හරයක් නැතැයි සිතීම අනුවණ ක්රියාවකි
- යම් අයෙක් කෙසෙල් කඳ කැපීමට ප්රථම හරයක් නැති බව මනසින් දකින්නේ නම් එය ශ්රේෂ්ඨය
- ඔහු නිස්කාරණයේ තම කාලය නාස්ති කරන්නේ නැත
- එලෙසම ඉපදුන දා සිට අප නොයෙකුත් ක්රියාකාරකම් සිදුකර ඇත
- නමුත් ඒ කිසිවක හරයක් තිබී නැත
- ඒ බව සියල්ල සිදුකර අවසානයේ වැටහීමෙන් පලක් නැත
- ඒ ක්රියාවන් සිදුකිරීමට ප්රථම යෙන් ඒවායේ හරයක් නොමැති බව දැකිය යුතුය
- නැතහොත් ජීවිත කාලය පුරා කෙසෙල් කඳන් වල පතුරු හරින අනුවණයෙකු වනු ඇත
No audio available
381. දුකට හේතු වන මගේ කම
- වතුර නොමැතිව සාගරයක් පවතින්නේ නැත
- එලෙසම දුකක් නොමැතිව මමෙක් පවතින්නේ ද නැත
- මමෙක් ඇති විට හේතු ප්රකාරව මගේ යන සංකල්පය ගොඩනැගේ
- මගේ යන සංකල්පය ඇති විට මාගේ දේවල් ද ඒවා ඇති විට ඇති විට තණ්හාව ආශාව ආදි ක්ලේශයන් ගොඩනැගේ
- මගේ ලෙස පවතින සියලු දේවල් ඉවත් කළද ඒවා ඉවත් කලේ මම ලෙස නැවත මම යන සංකල්පය ගොඩනැගේ
- එම නිසා මගේ දේවල් ඉවත් කිරීමෙන් පමණක් දුකෙන් මිදීමක් අපේක්ෂා කල නොහැක
- නමුත් මම යන මෝහය ඉවත් කළ විට ඒ හා බැඳුණු මගේ යන සංකල්පය ද ඒ ආශ්රිත සියලු දුක්ඛයන් ද දුරු වීම සිදුවේ
- බුද්ධ ශාසනය තුළ සිදුවන්නේ කෙටියෙන් මම යන මෝහය ඉවත් කිරීමයි
- එවිට මගේ යන තණ්හාව මෙන්ම යටත් සියලු දුක්ඛයන් දුරින් දුරුවීම සිදුවේ
No audio available
380. ගුණය
- කොහොල්ල තැවරුණු අතක නොයෙක් දේ ඇලීම සිදුවේ
- එලෙසම මෝහය සහිත සිත තුළ නාම රූප ඇලීම සිදුවෙයි
- තැවරී ඇති කොහොල්ල ප්රමාණය වැඩි වූ විට ටික ටික බොහෝ වේලා කොහොල්ල ඉවත් කිරීමට සිදුවේ
- එවන් කාරියක් සිදුකිරීමට ද යම් ඉවසීමක් පැවතිය යුතුය
- නමුත් ඊට වඩා බොහෝ සංකීර්ණ බොහෝ පැටලුම් සහිත නූල් බෝලයක් වන් මෙම මනස වටහා ගැනීම බොහෝ අපහසු කාරියකි
- මේ සඳහා මනා වීරියක්, දරාගැනීමේ ශක්තියක් ආදී බොහෝ ගුණයන් ආදී පුරුදු කළ යුතුය
- එයට කිසිම සම්බන්ධයක් නැති ලෙස පෙනුණත් කරුණාව මෛත්රිය ඉවසීම ආදී ගුණ ප්රගුණ කිරීම ප්රයෝජනයක් නැති ක්රියාවක් ලෙස මුලදී වැටහේ
- නමුත් එම ගුණ සහිත පුද්ගලයාට කොපමණ පැටලිලි සහගත මනසක් වුවද මනාව දමනය කිරීමේ නිවනට සිත පමුණුවා ගැනීමේ හැකියාව ලැබේ
- එම නිසා තථාගත ශ්රාවකයා ගුණ වැඩීම සිදුකළ යුතුය. එවිට බොහෝ සංකීර්ණ ලෙස වැටහෙන මාර්ගය ඉතා පහසුවනු ඇත
No audio available
379. ජලය සහ ශරීරය
- ජලය ඉවත්ව ගිය පසු මේ ශරීරය විජලනය වන්නේය
- කුණු කරවල කෑල්ලක් වැනි ස්වභාවයකට පත් වන්නේය
- හතර හන්දි වැඩ කරන්නේ ගමන් කිරීමට හැකියාව ලැබෙන්නේ ශරීරය තුළ අන්තර්ගත ජලය හේතුවෙනි
- වර්ණවත් බව පුෂ්ටිමත් බව කාය ශක්තිය හිමිව ඇත්තේ ද මෙම කයෙහි ජලය පවතින තුරු පමණි
- සංසාරය පුරා අප පරිහරණය කර ඇත්තේ වේලුණු කරවලයක් වැනි මෙවන් ශරීරයන් ය
- බොහෝ රෝග පීඩාවන්ට පහසුවෙන් ගොදුරු වන මෙම ශරීරය, නඩත්තු කිරීමට බොහෝ වෙහෙසක් ගත යුතුය
- කොපමණ නඩත්තු කළද මෙම ශරීරය තුළ හටගන්නා දුක අඩු කිරීම මිස මෙම ශරීරයෙන් අපට ලැබෙන සැපයක් නැත
- ශරීරය තුළට ජලය ඇතුල් කරමින් ජලය ඉවත් කරමින් මේ ශරීරයෙහි සිදුවන විපර්යාසය මනසින් මෙනෙහි කළ යුතුය
- බොහෝ ධර්මයන් අවදි කර ගත හැකිවනු ඇත
No audio available
378. දැඩි විශ්වාසය
- නිවන් මාර්ගය යනු අපට පුරුදු සුපුරුදු පාරක් නොවේ
- බොහෝ විට වැරදීමට මුලාවීමට ඉඩකඩ ඇත
- එයට හොඳම සාක්ෂිය වන්නේ මෙපමණ දීර්ඝ සංසාර ගමන තුළ තවමත් නිවන් නොදැක සිටීමය
- මේ සිත එම සියලු භවයන්හිදී අපව මුලාවට පත් කර ඇත
- කොළඹ යෑම සඳහා පිටත් වූ පුද්ගලයෙක් මාර්ගය තමා දන්නේ යැයි, කිසි ලෙසකවත් නොවරදින්නේ යැයි සිතන්නේ නම් මාර්ගය වැරදීමේ ඉහළ ප්රවණතාවයක් ඇත
- තවත් පුද්ගලයෙක් තමා මාර්ගයේ දන්නේ නමුත් මාර්ගය වැරදීමට ඉඩකඩ ඇතැයි සිතන්නේ නම් ඔහුට මාර්ගය පහසුවෙන් වරදින්නේ නැත
- මක්නිසාද ඔහු ගමන් කරන්නේ වඩා විමසිල්ලෙන් සහ මාර්ග නගර ආදී නම් සඳහන් පුවරු කියවමින් වඩා සැලකිලිමත්වය. ඒ හෙයින් ඔහුට පහසුවෙන් මග වරදින්නේ නැත
- එලෙසම නිවන් මාර්ගය පිළිබඳව ආවේගශීලී විශ්වාසයෙන් යුතුව නොවරදින්නේ යයි සිතන්නේ නම් මග වැරදීම් වීමේ ඉහළ ප්රවණතාවයක් ඇත
- නමුත් නිරතුරුව තමන්ට මේ මොහොතේ වුවද වැරදිය හැකිය සිතමින් මාර්ගය වඩන්නා හට පහසුවෙන් නිවන් මාර්ගය වරදින්නේ නැත
No audio available
377. තරහව
- තරහව යාමනය කිරීම සඳහා තවත් ක්රමයක් පහත පරිදි වේ. මෙය රළු මට්ටමේ සිටීමේ ක්රමයකි
- සකස් වී ඇති ආකාරය අනුව තරහ හට ගත් විට, මෙය සකස් කර ඇති ආකාරය වැරදිය, ආදී ලෙස උගැන්වූ අය එම තරහවේ පංගුකාරයන් ය
- තරහව යෑම සඳහා හේතු සකස් කළ දුරකථන ටීවි රේඩියෝ ආදී මාධ්යය ද ඒවා සකස් කළ අයද තරහවේ පංගුකාරයන් ය
- එවිට ඒවා දියුණු කිරීමට උත්සාහ ගත් සියලු ආයතනද එයට සම්බන්ධ සියලු මිනිසුන් ද එම තරහවේ පංගුකාරයන් ය
- හරි දේ වැරදි දේ ලෙස ලෞකික ඉගැන්වීම් සිදුකළ සියලු ගුරුවරුන් ද එම තරහවේ පංගුකාරයන්ය
- මෙය මෙසේ විය යුතුය, එය එසේ විය යුතුය, ලෙස සමාජයේ මතයක් සකස් කළ අයද තරහවේ පංගු කාරයන් ය
- සියලු සිදුවීම් සිදුවන්නේ හිරු එළිය හේතුවෙනි. එම නිසා හිරු එළිය ද එම තරහවේ පංගුකාරයෙ කි
- පිරිසිදු වාතාශ්රය තුළින් ද මේ ශරීරයෙන් නඩත්තු වන්නේය. එනම් යම් වරදක් කිරීම එය වරද හඳුනාගැනීම වාතාශ්රය නිසා සිදුවන්නේ ය. එම නිසා පිරිසිදු වාතාශ්රය ද එම තරහවේ පංගුකාරයෙකිමෙසේ දානයකට සම්බන්ධ වූ සියලු දෙනාට පින් පමුණුවනවා සේ හටගත් තරහ එයට සම්බන්ධ සියලු දෙනා අතර බෙදා දුන් විට තම සන්තකයේ පවතින්නේ නොසැලකිය හැකි කොටසක් බව පෙන්වා දිය යුතුය
No audio available
376. කම්පනය
- අතීතය අනාගතය යනු මතකය හා පට බැඳුණු දෘෂ්ටියකි
- සත්වයා සතුව මතකය නම් කාරණයක් නොතිබුණේ නම් අතීතයක් අනාගතයක් පනවන්නේ කෙසේද
- යම් ශබ්දයක් කම්පනයක් ලෙස ගසකට දැනෙන්නේය
- නමුත් එම ඇතිවූ කම්පනය අනාගතයේ කිසි දිනක හෝ අතීතයේ කිසි දිනෙක ගසට නැවත දැනෙන්නේ නැත
- ඒ මොහොතේ ඇතිවී නැතිවී ගියා මිස ඇතිවීමට පෙර එම කම්පනයට අතීතයක් හෝ එම කම්පනයට අනාගතයක් පවතින්නේ නැත
- මෙය සත්වයකුගේ කනට ඇසුණු පසු මතකය නිසා වැරදි වැටහීම් නිසා නොයෙක් ආකාරයෙන් හඳුනා ගැනීම හේතුඵල ප්රකාරව සිදුවේ
- එලෙසම එහි අතීතය අනාගතය ලෙස දෘෂ්ටිගත වීමද සිදුවේ
- ඉහත පරිදි අජීවී දෙයකට එම ශබ්දය දැනෙන ආකාරය මෙනෙහි කොට එහි අතීත අනාගත ගොඩනැගීම විමසා බැලිය යුතුය
- එය සත්වයෙකුට ගැලපීම මගින් සත්වයෙක් තුළ ගොඩනැඟෙන අතීත අනාගත දෘෂ්ටිය වඩා පැහැදිලි කර ගත හැක
No audio available
375. අඩුපාඩු
- එදිනෙදා ජීවිතයේදී බොහෝ විට අන් අයගේ වැරදි හා අඩුපාඩු විවේචනය කිරීම පෘථග්ජන සිතක ස්වභාවයයි
- යමෙකු අඩුපාඩු සහිත අප්රිය පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකුවද එය ඇත්තක් නම් වෙනත් අයෙකුට ඔහු ප්රිය වීම විය නොහැක
- යම් අඩුපාඩුවක් යමෙකු තුල සත්ය වශයෙන්ම වී නම් සියල්ලටම එම පුද්ගලයා අප්රිය විය යුතු වේ
- සියල්ලන්ගේම අඩුපාඩු පුද්ගල අනුබද්ධ වන අතර තම සිතෙහි කෙලෙස් මට්ටමට සාපේක්ෂය
- යමෙකු ඇඳි වස්ත්රයක් කෙනෙකු හෙළා දකිනා විට තවත් කෙනෙකු එයම වර්ණනා කරන්නේ එම ලස්සන දුටු දෙය තුළ නොව දුටු සිත තුළ වූවක් බැවිනි
- එලෙසම සියලු අඩුපාඩු පවතින්නේ ද බාහිරය තුළ නොව තම සිත තුළමය
- හේතුව සහ ඒ හා බැඳුණු ඵලය මිස ඇත්තෙන්ම අඩුපාඩු ලෙස දෙයක් ලෝක ධර්මය තුළ නැත
- මෙහිදී අඩුපාඩු ලෙස සඳහන් කරන්නේ නිවන් දැකීම වළක්වන අවහිර කරන හේතුන් වන අතර එහි ඵලය ලෙස පිරිනිවීම සිදුවේ
- අඩුපාඩු ද හේතු ඵල ලෙස දකින විට අඩුපාඩු අඩුපාඩුවක් නොවී ලෝක ධර්මතාවයක් ලෙස වැටහෙනු ඇත
No audio available
374. ඔබේ පැවතීම
- ලෝකයේ පවතින සියල්ලම ධර්මයන් ය
- එසේ ධර්මයක් නොමැති නම් ලෝකය තුළ ඒවා නොපැවති ය යුතුය
- නිරයට යන ධර්මයන් නිවනට යන ධර්මයන් ආදී ලෙස එක් අරමුණට සාපේක්ෂව ධර්මයන් පවතී
- මිනිසකු වීමට, මුවෙකු වීමට, දෙවියකු වීමට ආදී ලෙස සකස් කල යුතු කර්මයන් හා බැඳුණු ධර්මයන් පවතී
- සරලව තථාගත ශාසනය තුළ ධර්මයන් ලෙස සඳහන් කරන්නේ නිර්වාණය අරමුණු කොට ගත් ධර්මයන් ය
- ඔබ පවතින්නේ නම් ඔබ තුළ පවතින්නේ සක්කාය දෘෂ්ටිය සමඟ මුසු වූ පැවැත්මට අදාළ ධර්මයන් ය
- එළිය අඳුර එක විට පැවතිය නොහැක
- එලෙසම නැවැත්ම ට අදාළ සක්කාය දෘෂ්ඨියෙන් තොර වූ ධර්මයන් ඒ තුළ පැවතිය නොහැක
- එනම් ඔබ පවතින්නේ නම් ධර්මය ඔබ තුළ නොපවතින්නේය
No audio available
373. මළකුණ
- දඬුවමක් ලෙස පිටේ බැඳි මළකුණක් ඇති විට පිළිකුල දුර්ගන්ධය භීතිය තෙහෙට්ටුව පවතින අතර ලිහා දමන තුරු සැනසීමක් නැත
- අප මෙම කය දරා සිටීමෙහි සහ ඉහත කාරණයෙහි කිසිදු වෙනසක් නැත
- මෙම කය දරාගෙන සිටීමට සිදුවීම ම බරපතල දඬුවමකි
- මේ මළකුණෙන් සංසාරයේ කිසිදු දිනක අපට ගැලවීමට ලැබුණේ නැත
- නිරතුරුව රාගයෙන් මත්වන මෙම සිත තෘප්ත කිරීමට යන සෑම අවස්ථාවකම කීර්තිය නැතිවීම, ධනය නැතිවීම, නොයෙකුත් කර්මයන් උත්පාදනය වීම ආදී ලෙස දුකින් දුකට පත්වීම සිදුවේ
- සංසාරේ සෑම කාලයකම වහලෙකු ලෙස නොයෙක් වැඩවල නියැලුණත් සම්ප්රයුක්ත වශයෙන් අතේ පිච්චියක් ඉතුරු වූයේ නැත
- මේ සියලු ප්රශ්නවලට නියත විසඳුම් පවතින තථාගත සාසනයේ බොහෝ වටින්නේය
- බොහෝ විට එහි වටිනාකම වැටහෙන්නේ තරුණකම බලය ගිලිහී ගොස් ඔත්පල වන විටය
- තම තම පිළිසරණ තම තමන් සකසා ගත යුතුය. දිනපතා මෙනෙහි කළ යුතුය
No audio available
372. අවසන් ගමන
- උපතේදීම ස්ථීර ලෙස කෙනෙකුට අපේක්ෂා කල හැකි ඵකම දෙය නම්, අවසන් ගමන, මරණයයි
- නමුත් එම මරණය නැවත ඉපදීමකට හේතු වන බැවින් අවසන් ගමනක් නොවේ
- අනවරාග්ර සංසාර ගමන තුළ තවත් පියවරක් පමණි
- අතීත මුතුන් මිත්තන් කතරගම, ශ්රී පාදය ආදිය වැඳ පුදා ගැනීමට යන අවස්ථාවල තම දේපළ ලියා දී ඒවායින් නිදහස් වීම සිරිතක් ලෙස සිදුකර ඇත
- එලෙසම මාර්ගය වඩන අයෙකු සියල්ල අතහැර ඕනෑම වෙලාවක මරණයට සූදානම් වී සිටිය යුතුය
- ඉතා වේගයෙන් ළදරු, ළමා, යොවුන්, තරුණ, වැඩිහිටි හා මහළු අවධීන් සියල්ල අවුරුදු කිහිපයක් තුළ ගෙවී යන්නේය
- උපන් සියලු සත්වයන් අකමැත්තෙන් වුවත් මරණයට පත්වීම සිදුවිය
- අතීත කිසිවෙකු කුමන උපක්රමය යෙදුවත් මරණයෙන් ගැලවීමට ලැබුණේ නැත. අප ගැන කවර කතාද?
- මේ ආකාරයෙන් මරණය මෙනෙහි කොට, සසර බිය උපදවා මරණයට සූදානම් විය යුතුය
No audio available
371. රැවටවීමද රැවටීමකි
- සසරෙහි උපත සිදු වන්නේ රැවටීමක ප්රතිඵලයක් ලෙසිනි
- ඵම රැවටීම නම්, ඇති දේ ලෙසද නැති දේ ලෙස ද පනවා ගනිමින් ඒවා සමග පොර බදිමින් සිදුවන මුලාවීමකි
- වෙනත් ආකාරයකින් රූප ශබ්ද ගන්ධ රස ස්පර්ශ ආදිය තුළ ඇති යථා ස්වභාවය නොවැටහීම ක් ලෙසද දැක්විය හැකිය
- අයෙක් තුළ මෙම මුලාව ඇත්නම් පහසුවෙන් රැවටෙන්නේ ය
- තවද තවත් අයෙකු රවටා තමන්ට යම් වාසියක් අත් කරගත හැකි යැයි සිතක් පහළ වේ නම් එයද තවත් එක්තරා රැවටීම කි
- එනම් තවත් අයෙකු රැවටීමට තමාද රැවටුණු පුද්ගලයෙකු විය යුතුය
- කිසිවකට නොරැවටුණු අයෙකු අන් අයකු රැවටීම යන රැවටීමට හසුවන්නේ නැත
- ලොකුම රැවටීම වන්නේ කෙනෙකු පුද්ගලයෙක් ඇත යන රැවටීමයි
- එම රැවටීමට නොරැවටුණු අයෙකු වෙනත් කිසිවකට රැවටෙන්නේ නැත
No audio available
370. මරණීය දණ්ඩනය
- නොවැඩුණු සම්මා දිට්ඨිය තුළ යමෙක් තමන් හට කෙනහිල්ලක් කළේ යයි අසාධාරණයක් කළේ යැයි දෘෂ්ටිය ඉපදීමේ හැකියාව ඇත
- එවිට පලිගැනීමට, එයට එරෙහිව ක්රියා කිරීමට සිත් පහළ වීම සිදුවේ
- නිරායාසයෙන් හේතුඵල ලෙස එය ක්රියාවට නැංවීම ඒ හේතුවෙන් පසුව සතර අපාගත වීම සංසාරය තුළ දුක්ඛ දෝමනස්සයන්ට ලක්වීම සිදුවෙයි
- ධර්ම මාර්ගයට පිළිපන් අයෙකු ඒ දෙස බලන ක්රමය වෙනස් කර එනම් යම් සම්මා දිට්ඨියක් තුළින් එය බල හීන කිරීම සිදුකරයි
- උදාහරණයක් ලෙස ඒ තම අතීත පියා යයි අතීත මවයයි ආදී ලෙස ද තම දැක්ම අනුව නොයෙකුත් ආකාරයෙන් එහි බල බිඳීම සිදුකරයි
- එවැනි තවත් න්යායක් පහත පරිදි වේ
- සියලු සත්වයන් හට දිනය නොදන්නවා වුවත් ඒකාන්ත මරණ දඬුවම උරුමව ඇත්තේය
- කෙසේ නමුත් මරණ දඬුවම හිමිව ඇති අයෙකුගෙන් පලි ගැනීම් ආදී ලෙස තවත් දඬුවම් අවශ්ය නොවේ
- මේ ආකාරයෙන් මනසිකාර කිරීමෙන් සිතේ ඇතිවන ක්රෝධය පළිගැනීම් චේතනා යටපත් කළ හැකිය
No audio available
369. නොඉපදුණු කුසලය 2
- නොඉපදුණු කුසලයෙහි අයිතිය අත්හැරීම මාර්ගය ශක්තිමත් වූ අයෙක් වැඩිය යුතු ගුණයකි
- එය එම කර්මය හමුවේ ඇති සියලු සැප දුක් විපාකයන් හට තිත තැබීමකි
- පින හෝ පව තුල විපාක වාරයන් හටගන්නා බැවින් නැවත ඉපදීමට හේතුවකි
- යම් ආකාරයක සක්කාය දිට්ඨිය පෝෂණය කරන වත්කම් ඇතිවීමට පෙර ඒ සඳහා වූ හේතූන් නැසීමක් වැනිය
- කුසල් ඉපදවීම මෙන්ම නොඉපදුණු කුසලයන් අත්හැරීමටද සිත පුහුණු කළ යුතුය
- ස්වභාවය මනාව හඳුනාගත් විට අත්හැරීමට පෙර අත්හැරෙන්නේය
- සතුරාගේ හැකියාව නොහැකියාව හොඳින් දන්නේ නම් සතුරා පරාජය පහසුය
- නොඉපදුනු කුසලය යනු නිර්වාණය ප්රමාද කරන මාරයා සතු තවත් බලවත් අවියකි
- මේ ආකාරයෙන් ධර්මය විනය සමග ගලපමින් මේ හා සම්බන්ධ මෝහය දුරු කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය
No audio available
368. නොඉපදුන කුසලය
- ධර්ම මාර්ගයට පිළිපන් අයෙකු මාර්ගය වැඩීමේ කොටසක් ලෙස කුසල කර්ම සිදු කිරීම දැක්විය හැකිය
- සිදු කරන පාප කර්ම කරුණු පෙන්වා දීමකින් පසුව අතහැරීම සිදුකළ හැක
- නමුත් සිදු කරන කුසල කර්ම අතහැරීම එතරම් පහසු කාරියක් නොවේ
- සරලව යමෙකුට යමක් දීම දානයයි. යමක් සඳහා පවතින අයිතිය අතහැරීම ද දානයකි
- සිදු කිරීමට ඇති දානාදී කුසලයක් නොඉපදුන කුසලයක් ලෙස දැක්විය හැකිය
- තමන්ට අයිති දේවල් අතහැරගත නොහැකි අයෙකුට තමන්ව අතහැරීම සිදුකළ නොහැකි කාරියකි
- තමන්ට අයිති වීමට යන කුසලය තමන්ට ලැබීමට ඇති වටිනා බලවත් වත්කමකි
- එහි අයිතිය අතහැරීම යනු සක්කායදිට්ඨියට ප්රබල පහරකි
- එසේම මෙම නොඉපදුන කුසලයෙහි අයිතිය අතහැරීම ප්රබල දානයකි. එම හැකියාව ශ්රාවකයෙක් සතුව පැවතිය යුතු අගනා ගුණයකි
No audio available
367. ටෙනිස් බෝලය
- ටෙනිස් බෝලයක් උඩ දමා බිම වැටීමට නොදී තට්ටු දමමින් ගුවනේ රඳවා තබා ගත හැක
- නමුත් ටෙනිස් බෝලයේ ස්වභාවය බිමට වැටීමයි
- තට්ටු දැමීමෙන් සිදු කරන්නේ එය වැටීමට නොදී මොහොතින් මොහොත බිමට වැටීම කල් දැමීමයි
- එලෙසම මේ ශරීරයේ ස්වභාවය මරණයට පත්වීමයි
- එය මැරෙන්නට නොදී තට්ටුවක් දමන්නේ, මරණය මොහොතින් මොහොත කල් දමන්නේ හුස්ම ගැනීම, පිටකිරීම තුළිනි
- මේ ආකාරයෙන් හුස්ම පහර මැදිහත්ව අපගේ මරණය දිනකට ආසන්න ලෙස 22,000 වාරයක් කල් දැමීම සිදුවේ
- ඇත්තෙන්ම සිදුවන්නේ ජීවත් වීමක් නොවේ. මොහොතින් මොහොතට මරණය කල් දැමීමක් පමණි
- මේ ආකාරයෙන් මොහොතින් මොහොත පණ ගසන කය දෙස බලා සිටින්න
- සිහිය පිහිටනු ඇත, කෙලෙස් යටපත් වනු ඇත, නිර්වාණය පිණිස මාර්ගය එළි වනු ඇත
No audio available
366. ගසට සාත්තු කිරීම
- ලැබී ඇත්තේ ලැබෙන්න තිබූ දේය. නොලැබී ඇත්තේ නොලැබීමට තිබූ දේය
- ලැබී ඇති දේ ඵලයකි. එය පිළිබඳව තර්ක කිරීමෙන් අරගල කිරීමෙන් ඵලක් නැත
- එය උපමාවක් ලෙස අඹ ගසක අඹ නැතැයි අතු වලට චෝදනා කරනවා මෙනි
- තවද අඹ බලාපොරොත්තුවෙන් අඹ අතු පෝෂණය කිරීම ඵලක් නැත
- අඩුම තරමින් පොහොර ජලය ආදිය ආදිය ගස මුලට දමා අඹ බලාපොරොත්තු වීම සාධාරණය
- නමුත් කොහු අඹ ගහක මී අඹ හට ගන්නේ නැත
- මී අඹ සකසා ගැනීමට නම් ක්රමය වන්නේ මී ගසක් පැළ කිරීමය
- එසේම තම ලෞකික ලෝකෝත්තර නොලැබීම ඵලයක් හෙයින් ඒ පිළිබඳ දොස් පවරා වැඩක් නැත
- කළ යුත්තේ දාන සීල සමාධි ප්රඥා ආදී ලැබීම පිණිස පවතින හේතූන් ශක්තිමත් කිරීමයි
No audio available
365. මරණය
- මරණය යනු සියලු සත්වයන්ට උරුම වූ පොදු වූ ධර්මතාවයකි
- මරණය පැමිණෙන තුරුම තමන් මැරෙන පුද්ගලයෙකු බව බොහෝ පිරිසක් හඳුනන්නේ නැත
- ඒකාන්ත වශයෙන් හෙට මරණය සිදුවන්නේ නම් අද අපගේ හැසිරීම කෙසේ විය හැකිද ?
- බොහෝවිට කඳුළු සලමින් බෝධි පූජා තියමින් හැකි සියලු දේ සිදු කරමින් යම් පීඩනයකින් ගතවනු ඇත
- නමුත් ඇත්තෙන්ම අප අද දින සිටින්නේ කඳුළු සලමින් බෝධි පූජා තියමින් නොවේ
- එයින් ගම්ය වන්නේ හෙට නොමැරෙන බව හිත තුළ දැඩි ලෙස පවතින බැවිනි
- නමුත් ඇත්තෙන්ම මැරෙන දවස හෙට වන දිනයක් පැමිණෙනු ඇත
- එදිනද පෙර දින ගතවනු ඇත්තේ මෙලෙසම ය. එනම් මරණය පැමිණෙනතුරු අපට මරණය හඳුනාගත නොහැකි බව ඒ තුළ ගැබ්ව
- එම නිසා නිර්වාණයට වෙර වීරිය දරන්නෙකු සසර බය මතුවීම පිණිස, සිහිය ඇතිවීම පිණිස, වීරිය ඉපදවීම පිණිස, ආරක්ෂාව පිණිස මරණානුස්සතිය වැඩිය යුතුය
No audio available