All Cards
Total Cards: 416 |
Page: 3 of 21 |
Showing: 20 cards
376. කම්පනය
- අතීතය අනාගතය යනු මතකය හා පට බැඳුණු දෘෂ්ටියකි
- සත්වයා සතුව මතකය නම් කාරණයක් නොතිබුණේ නම් අතීතයක් අනාගතයක් පනවන්නේ කෙසේද
- යම් ශබ්දයක් කම්පනයක් ලෙස ගසකට දැනෙන්නේය
- නමුත් එම ඇතිවූ කම්පනය අනාගතයේ කිසි දිනක හෝ අතීතයේ කිසි දිනෙක ගසට නැවත දැනෙන්නේ නැත
- ඒ මොහොතේ ඇතිවී නැතිවී ගියා මිස ඇතිවීමට පෙර එම කම්පනයට අතීතයක් හෝ එම කම්පනයට අනාගතයක් පවතින්නේ නැත
- මෙය සත්වයකුගේ කනට ඇසුණු පසු මතකය නිසා වැරදි වැටහීම් නිසා නොයෙක් ආකාරයෙන් හඳුනා ගැනීම හේතුඵල ප්රකාරව සිදුවේ
- එලෙසම එහි අතීතය අනාගතය ලෙස දෘෂ්ටිගත වීමද සිදුවේ
- ඉහත පරිදි අජීවී දෙයකට එම ශබ්දය දැනෙන ආකාරය මෙනෙහි කොට එහි අතීත අනාගත ගොඩනැගීම විමසා බැලිය යුතුය
- එය සත්වයෙකුට ගැලපීම මගින් සත්වයෙක් තුළ ගොඩනැඟෙන අතීත අනාගත දෘෂ්ටිය වඩා පැහැදිලි කර ගත හැක
No audio available
375. අඩුපාඩු
- එදිනෙදා ජීවිතයේදී බොහෝ විට අන් අයගේ වැරදි හා අඩුපාඩු විවේචනය කිරීම පෘථග්ජන සිතක ස්වභාවයයි
- යමෙකු අඩුපාඩු සහිත අප්රිය පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකුවද එය ඇත්තක් නම් වෙනත් අයෙකුට ඔහු ප්රිය වීම විය නොහැක
- යම් අඩුපාඩුවක් යමෙකු තුල සත්ය වශයෙන්ම වී නම් සියල්ලටම එම පුද්ගලයා අප්රිය විය යුතු වේ
- සියල්ලන්ගේම අඩුපාඩු පුද්ගල අනුබද්ධ වන අතර තම සිතෙහි කෙලෙස් මට්ටමට සාපේක්ෂය
- යමෙකු ඇඳි වස්ත්රයක් කෙනෙකු හෙළා දකිනා විට තවත් කෙනෙකු එයම වර්ණනා කරන්නේ එම ලස්සන දුටු දෙය තුළ නොව දුටු සිත තුළ වූවක් බැවිනි
- එලෙසම සියලු අඩුපාඩු පවතින්නේ ද බාහිරය තුළ නොව තම සිත තුළමය
- හේතුව සහ ඒ හා බැඳුණු ඵලය මිස ඇත්තෙන්ම අඩුපාඩු ලෙස දෙයක් ලෝක ධර්මය තුළ නැත
- මෙහිදී අඩුපාඩු ලෙස සඳහන් කරන්නේ නිවන් දැකීම වළක්වන අවහිර කරන හේතුන් වන අතර එහි ඵලය ලෙස පිරිනිවීම සිදුවේ
- අඩුපාඩු ද හේතු ඵල ලෙස දකින විට අඩුපාඩු අඩුපාඩුවක් නොවී ලෝක ධර්මතාවයක් ලෙස වැටහෙනු ඇත
No audio available
374. ඔබේ පැවතීම
- ලෝකයේ පවතින සියල්ලම ධර්මයන් ය
- එසේ ධර්මයක් නොමැති නම් ලෝකය තුළ ඒවා නොපැවති ය යුතුය
- නිරයට යන ධර්මයන් නිවනට යන ධර්මයන් ආදී ලෙස එක් අරමුණට සාපේක්ෂව ධර්මයන් පවතී
- මිනිසකු වීමට, මුවෙකු වීමට, දෙවියකු වීමට ආදී ලෙස සකස් කල යුතු කර්මයන් හා බැඳුණු ධර්මයන් පවතී
- සරලව තථාගත ශාසනය තුළ ධර්මයන් ලෙස සඳහන් කරන්නේ නිර්වාණය අරමුණු කොට ගත් ධර්මයන් ය
- ඔබ පවතින්නේ නම් ඔබ තුළ පවතින්නේ සක්කාය දෘෂ්ටිය සමඟ මුසු වූ පැවැත්මට අදාළ ධර්මයන් ය
- එළිය අඳුර එක විට පැවතිය නොහැක
- එලෙසම නැවැත්ම ට අදාළ සක්කාය දෘෂ්ඨියෙන් තොර වූ ධර්මයන් ඒ තුළ පැවතිය නොහැක
- එනම් ඔබ පවතින්නේ නම් ධර්මය ඔබ තුළ නොපවතින්නේය
No audio available
373. මළකුණ
- දඬුවමක් ලෙස පිටේ බැඳි මළකුණක් ඇති විට පිළිකුල දුර්ගන්ධය භීතිය තෙහෙට්ටුව පවතින අතර ලිහා දමන තුරු සැනසීමක් නැත
- අප මෙම කය දරා සිටීමෙහි සහ ඉහත කාරණයෙහි කිසිදු වෙනසක් නැත
- මෙම කය දරාගෙන සිටීමට සිදුවීම ම බරපතල දඬුවමකි
- මේ මළකුණෙන් සංසාරයේ කිසිදු දිනක අපට ගැලවීමට ලැබුණේ නැත
- නිරතුරුව රාගයෙන් මත්වන මෙම සිත තෘප්ත කිරීමට යන සෑම අවස්ථාවකම කීර්තිය නැතිවීම, ධනය නැතිවීම, නොයෙකුත් කර්මයන් උත්පාදනය වීම ආදී ලෙස දුකින් දුකට පත්වීම සිදුවේ
- සංසාරේ සෑම කාලයකම වහලෙකු ලෙස නොයෙක් වැඩවල නියැලුණත් සම්ප්රයුක්ත වශයෙන් අතේ පිච්චියක් ඉතුරු වූයේ නැත
- මේ සියලු ප්රශ්නවලට නියත විසඳුම් පවතින තථාගත සාසනයේ බොහෝ වටින්නේය
- බොහෝ විට එහි වටිනාකම වැටහෙන්නේ තරුණකම බලය ගිලිහී ගොස් ඔත්පල වන විටය
- තම තම පිළිසරණ තම තමන් සකසා ගත යුතුය. දිනපතා මෙනෙහි කළ යුතුය
No audio available
372. අවසන් ගමන
- උපතේදීම ස්ථීර ලෙස කෙනෙකුට අපේක්ෂා කල හැකි ඵකම දෙය නම්, අවසන් ගමන, මරණයයි
- නමුත් එම මරණය නැවත ඉපදීමකට හේතු වන බැවින් අවසන් ගමනක් නොවේ
- අනවරාග්ර සංසාර ගමන තුළ තවත් පියවරක් පමණි
- අතීත මුතුන් මිත්තන් කතරගම, ශ්රී පාදය ආදිය වැඳ පුදා ගැනීමට යන අවස්ථාවල තම දේපළ ලියා දී ඒවායින් නිදහස් වීම සිරිතක් ලෙස සිදුකර ඇත
- එලෙසම මාර්ගය වඩන අයෙකු සියල්ල අතහැර ඕනෑම වෙලාවක මරණයට සූදානම් වී සිටිය යුතුය
- ඉතා වේගයෙන් ළදරු, ළමා, යොවුන්, තරුණ, වැඩිහිටි හා මහළු අවධීන් සියල්ල අවුරුදු කිහිපයක් තුළ ගෙවී යන්නේය
- උපන් සියලු සත්වයන් අකමැත්තෙන් වුවත් මරණයට පත්වීම සිදුවිය
- අතීත කිසිවෙකු කුමන උපක්රමය යෙදුවත් මරණයෙන් ගැලවීමට ලැබුණේ නැත. අප ගැන කවර කතාද?
- මේ ආකාරයෙන් මරණය මෙනෙහි කොට, සසර බිය උපදවා මරණයට සූදානම් විය යුතුය
No audio available
371. රැවටවීමද රැවටීමකි
- සසරෙහි උපත සිදු වන්නේ රැවටීමක ප්රතිඵලයක් ලෙසිනි
- ඵම රැවටීම නම්, ඇති දේ ලෙසද නැති දේ ලෙස ද පනවා ගනිමින් ඒවා සමග පොර බදිමින් සිදුවන මුලාවීමකි
- වෙනත් ආකාරයකින් රූප ශබ්ද ගන්ධ රස ස්පර්ශ ආදිය තුළ ඇති යථා ස්වභාවය නොවැටහීම ක් ලෙසද දැක්විය හැකිය
- අයෙක් තුළ මෙම මුලාව ඇත්නම් පහසුවෙන් රැවටෙන්නේ ය
- තවද තවත් අයෙකු රවටා තමන්ට යම් වාසියක් අත් කරගත හැකි යැයි සිතක් පහළ වේ නම් එයද තවත් එක්තරා රැවටීම කි
- එනම් තවත් අයෙකු රැවටීමට තමාද රැවටුණු පුද්ගලයෙකු විය යුතුය
- කිසිවකට නොරැවටුණු අයෙකු අන් අයකු රැවටීම යන රැවටීමට හසුවන්නේ නැත
- ලොකුම රැවටීම වන්නේ කෙනෙකු පුද්ගලයෙක් ඇත යන රැවටීමයි
- එම රැවටීමට නොරැවටුණු අයෙකු වෙනත් කිසිවකට රැවටෙන්නේ නැත
No audio available
370. මරණීය දණ්ඩනය
- නොවැඩුණු සම්මා දිට්ඨිය තුළ යමෙක් තමන් හට කෙනහිල්ලක් කළේ යයි අසාධාරණයක් කළේ යැයි දෘෂ්ටිය ඉපදීමේ හැකියාව ඇත
- එවිට පලිගැනීමට, එයට එරෙහිව ක්රියා කිරීමට සිත් පහළ වීම සිදුවේ
- නිරායාසයෙන් හේතුඵල ලෙස එය ක්රියාවට නැංවීම ඒ හේතුවෙන් පසුව සතර අපාගත වීම සංසාරය තුළ දුක්ඛ දෝමනස්සයන්ට ලක්වීම සිදුවෙයි
- ධර්ම මාර්ගයට පිළිපන් අයෙකු ඒ දෙස බලන ක්රමය වෙනස් කර එනම් යම් සම්මා දිට්ඨියක් තුළින් එය බල හීන කිරීම සිදුකරයි
- උදාහරණයක් ලෙස ඒ තම අතීත පියා යයි අතීත මවයයි ආදී ලෙස ද තම දැක්ම අනුව නොයෙකුත් ආකාරයෙන් එහි බල බිඳීම සිදුකරයි
- එවැනි තවත් න්යායක් පහත පරිදි වේ
- සියලු සත්වයන් හට දිනය නොදන්නවා වුවත් ඒකාන්ත මරණ දඬුවම උරුමව ඇත්තේය
- කෙසේ නමුත් මරණ දඬුවම හිමිව ඇති අයෙකුගෙන් පලි ගැනීම් ආදී ලෙස තවත් දඬුවම් අවශ්ය නොවේ
- මේ ආකාරයෙන් මනසිකාර කිරීමෙන් සිතේ ඇතිවන ක්රෝධය පළිගැනීම් චේතනා යටපත් කළ හැකිය
No audio available
369. නොඉපදුණු කුසලය 2
- නොඉපදුණු කුසලයෙහි අයිතිය අත්හැරීම මාර්ගය ශක්තිමත් වූ අයෙක් වැඩිය යුතු ගුණයකි
- එය එම කර්මය හමුවේ ඇති සියලු සැප දුක් විපාකයන් හට තිත තැබීමකි
- පින හෝ පව තුල විපාක වාරයන් හටගන්නා බැවින් නැවත ඉපදීමට හේතුවකි
- යම් ආකාරයක සක්කාය දිට්ඨිය පෝෂණය කරන වත්කම් ඇතිවීමට පෙර ඒ සඳහා වූ හේතූන් නැසීමක් වැනිය
- කුසල් ඉපදවීම මෙන්ම නොඉපදුණු කුසලයන් අත්හැරීමටද සිත පුහුණු කළ යුතුය
- ස්වභාවය මනාව හඳුනාගත් විට අත්හැරීමට පෙර අත්හැරෙන්නේය
- සතුරාගේ හැකියාව නොහැකියාව හොඳින් දන්නේ නම් සතුරා පරාජය පහසුය
- නොඉපදුනු කුසලය යනු නිර්වාණය ප්රමාද කරන මාරයා සතු තවත් බලවත් අවියකි
- මේ ආකාරයෙන් ධර්මය විනය සමග ගලපමින් මේ හා සම්බන්ධ මෝහය දුරු කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය
No audio available
368. නොඉපදුන කුසලය
- ධර්ම මාර්ගයට පිළිපන් අයෙකු මාර්ගය වැඩීමේ කොටසක් ලෙස කුසල කර්ම සිදු කිරීම දැක්විය හැකිය
- සිදු කරන පාප කර්ම කරුණු පෙන්වා දීමකින් පසුව අතහැරීම සිදුකළ හැක
- නමුත් සිදු කරන කුසල කර්ම අතහැරීම එතරම් පහසු කාරියක් නොවේ
- සරලව යමෙකුට යමක් දීම දානයයි. යමක් සඳහා පවතින අයිතිය අතහැරීම ද දානයකි
- සිදු කිරීමට ඇති දානාදී කුසලයක් නොඉපදුන කුසලයක් ලෙස දැක්විය හැකිය
- තමන්ට අයිති දේවල් අතහැරගත නොහැකි අයෙකුට තමන්ව අතහැරීම සිදුකළ නොහැකි කාරියකි
- තමන්ට අයිති වීමට යන කුසලය තමන්ට ලැබීමට ඇති වටිනා බලවත් වත්කමකි
- එහි අයිතිය අතහැරීම යනු සක්කායදිට්ඨියට ප්රබල පහරකි
- එසේම මෙම නොඉපදුන කුසලයෙහි අයිතිය අතහැරීම ප්රබල දානයකි. එම හැකියාව ශ්රාවකයෙක් සතුව පැවතිය යුතු අගනා ගුණයකි
No audio available
367. ටෙනිස් බෝලය
- ටෙනිස් බෝලයක් උඩ දමා බිම වැටීමට නොදී තට්ටු දමමින් ගුවනේ රඳවා තබා ගත හැක
- නමුත් ටෙනිස් බෝලයේ ස්වභාවය බිමට වැටීමයි
- තට්ටු දැමීමෙන් සිදු කරන්නේ එය වැටීමට නොදී මොහොතින් මොහොත බිමට වැටීම කල් දැමීමයි
- එලෙසම මේ ශරීරයේ ස්වභාවය මරණයට පත්වීමයි
- එය මැරෙන්නට නොදී තට්ටුවක් දමන්නේ, මරණය මොහොතින් මොහොත කල් දමන්නේ හුස්ම ගැනීම, පිටකිරීම තුළිනි
- මේ ආකාරයෙන් හුස්ම පහර මැදිහත්ව අපගේ මරණය දිනකට ආසන්න ලෙස 22,000 වාරයක් කල් දැමීම සිදුවේ
- ඇත්තෙන්ම සිදුවන්නේ ජීවත් වීමක් නොවේ. මොහොතින් මොහොතට මරණය කල් දැමීමක් පමණි
- මේ ආකාරයෙන් මොහොතින් මොහොත පණ ගසන කය දෙස බලා සිටින්න
- සිහිය පිහිටනු ඇත, කෙලෙස් යටපත් වනු ඇත, නිර්වාණය පිණිස මාර්ගය එළි වනු ඇත
No audio available
366. ගසට සාත්තු කිරීම
- ලැබී ඇත්තේ ලැබෙන්න තිබූ දේය. නොලැබී ඇත්තේ නොලැබීමට තිබූ දේය
- ලැබී ඇති දේ ඵලයකි. එය පිළිබඳව තර්ක කිරීමෙන් අරගල කිරීමෙන් ඵලක් නැත
- එය උපමාවක් ලෙස අඹ ගසක අඹ නැතැයි අතු වලට චෝදනා කරනවා මෙනි
- තවද අඹ බලාපොරොත්තුවෙන් අඹ අතු පෝෂණය කිරීම ඵලක් නැත
- අඩුම තරමින් පොහොර ජලය ආදිය ආදිය ගස මුලට දමා අඹ බලාපොරොත්තු වීම සාධාරණය
- නමුත් කොහු අඹ ගහක මී අඹ හට ගන්නේ නැත
- මී අඹ සකසා ගැනීමට නම් ක්රමය වන්නේ මී ගසක් පැළ කිරීමය
- එසේම තම ලෞකික ලෝකෝත්තර නොලැබීම ඵලයක් හෙයින් ඒ පිළිබඳ දොස් පවරා වැඩක් නැත
- කළ යුත්තේ දාන සීල සමාධි ප්රඥා ආදී ලැබීම පිණිස පවතින හේතූන් ශක්තිමත් කිරීමයි
No audio available
365. මරණය
- මරණය යනු සියලු සත්වයන්ට උරුම වූ පොදු වූ ධර්මතාවයකි
- මරණය පැමිණෙන තුරුම තමන් මැරෙන පුද්ගලයෙකු බව බොහෝ පිරිසක් හඳුනන්නේ නැත
- ඒකාන්ත වශයෙන් හෙට මරණය සිදුවන්නේ නම් අද අපගේ හැසිරීම කෙසේ විය හැකිද ?
- බොහෝවිට කඳුළු සලමින් බෝධි පූජා තියමින් හැකි සියලු දේ සිදු කරමින් යම් පීඩනයකින් ගතවනු ඇත
- නමුත් ඇත්තෙන්ම අප අද දින සිටින්නේ කඳුළු සලමින් බෝධි පූජා තියමින් නොවේ
- එයින් ගම්ය වන්නේ හෙට නොමැරෙන බව හිත තුළ දැඩි ලෙස පවතින බැවිනි
- නමුත් ඇත්තෙන්ම මැරෙන දවස හෙට වන දිනයක් පැමිණෙනු ඇත
- එදිනද පෙර දින ගතවනු ඇත්තේ මෙලෙසම ය. එනම් මරණය පැමිණෙනතුරු අපට මරණය හඳුනාගත නොහැකි බව ඒ තුළ ගැබ්ව
- එම නිසා නිර්වාණයට වෙර වීරිය දරන්නෙකු සසර බය මතුවීම පිණිස, සිහිය ඇතිවීම පිණිස, වීරිය ඉපදවීම පිණිස, ආරක්ෂාව පිණිස මරණානුස්සතිය වැඩිය යුතුය
No audio available
364. තැලෙන සුළු භාවය
- ලෝකයේ ජීවත් වන සියලු සත්වයන් නොයෙක් ආකාරයෙන් තැලීම් පෙළීම් වලට භාජනය වේ
- බොහෝ විට තැලීම් පෙළීම් වලින් පීඩාවට පත්වෙන්නේ සංවේදී සත්වයන් ය
- සංවේදී සිත පහසුවෙන් දුකට පත්වන්නේය. කඳුළින් කාලය ගතවන්නේ ය
- දැඩි සිතක් ඇත්තේ නම් තැලීම් පෙළීම් වලට ඔරොත්තු දෙන අතර දුකට පත්වීම සාපේක්ෂව අඩුය
- හිරු එළියෙන් සුළඟින් සත්වයන්ගෙන් තැලීම් පෙළීම් ලබන ගස් ගල් ආදිය තුළ පවතින්නේ තද රළු ස්වභාවයක්ය
- ගස් ගල් වල පැවැත්ම ඇත්තේ ඒවා තුළ පවතින දැඩි භාවය හේතුවෙනි. සංවේදී දුර්වල ගහකොළ ඉක්මනින් විනාශ වන්නේය
- සොබාදහම දැඩි වෙමින් ඒවායේ සුරක්ෂිතභාවය සලසාගෙන ඇති ආකාරය දැක ගත හැකිය
- එලෙසම, මේ සිතද සොබා දහම තුළ පවතින ධර්මතාවයක් බැවින් සිත මෙල්ල කිරීමටද දැඩි භාවය පැවතිය යුතුය
- නිර්වාණය පිණිස වෙර වීරිය දරන අයෙක් තුළ දැඩි භාවය ගුණයක් ලෙස තිබිය යුතුය
No audio available
363. ශ්රී ලංකාව
- ආලෝකය තුළ අන්ධකාරයෙන් වැසී ඇති බොහෝ රටවල් අතරින් ශ්රී ලංකාව යනු ආලෝකය තුළ ආලෝකය පවතින රටකි
- මෙහි පළමු ආලෝකය හිරු එළිය ද දෙවන ආලෝකය කළ යුත්ත නොකළ යුත්ත හඳුනන ප්රඥා ආලෝකය ද වේ
- බොහෝ පිරිසක් සැනසීමට පත් වූ ශ්රී ලංකා භූමියේ ස්පර්ශය උපතින්ම ඔබ අපහට ලැබී ඇත
- ප්රඥා ආලෝකයෙන් බබළන ශ්රී ලංකා භූමිය තුළ දානය, සීලය, සමාධිය සහ ප්රඥාව ආදී මානසික ඖෂධීය ධර්මයන් කිසිදු වෙහෙසකින් තොරව සොයා ගත හැකිය
- මැණිකක වටිනාකම පවතින්නේ මැණික මැණිකක් ලෙස හඳුනාගත් විට පමණි
- මැණික් පතලක් උඩ වාඩි වී කළු ගල් ගැන කල්පනා කරන්නේ වාඩි වී සිටින්නේ මැණික් පතලෙහි බව නොදන්නා හේතුවෙනි
- නිර්වාණ ධර්මය උපතින්ම හිමි මිනිසුන් කාමයන් ගැන කල්පනා කරමින් ආයුෂ වැය කිරීම ඉහත උපමාවට සමකල හැකිය
- තථාගතයන් වහන්සේගේ පවා නෙත ගැටුණු ශ්රී ලංකාව නිර්වාණයට සරු කෙතකි
- වෙනත් කුමන අඩුපාඩුකම් තිබුණත් ශ්රී ලංකා භූමිය තුළ නිර්වාණ ධර්මයට නම් කිසිදු බාධාවක්, අඩුපාඩුවක් නොමැත
No audio available
362. වෛද්යවරයා
- කායික රෝග සඳහා බොහෝ වෛද්යවරුන් සිටින නමුත් ඇත්තෙන්ම නියම වෛද්යවරුන් ඔවුන් නොවේ
- 365 දවසේම, පැය 24 තුලම කයෙහි රෝග පිළිබඳව අවදියෙන් සිටින ප්රබල වෛද්යවරයා කයම ය
- වෛද්යවරුන් විසින් සිදු කරනු ලබන්නේ එම වෛද්යවරයාට යම් පහසුවක් සැලසීම පමණි
- ශල්යකර්මයකින් පසුව වුවද එහි විෂබීජ ඇත්නම් ඉවත් කොට තුවාල සුව කිරීමේ හැකියාවක් මේම වෛද්යවරයා සතුවේ
- කයෙහි රෝග කයට ම සුවපත් කර ගැනීමට ඉඩ හැරීම මගින් එම වෛද්යවරයා දිරිගැන්වෙන අතර තව තවත් ශක්තිමත් වනු ඇත
- බැරිම අවස්ථාවක බාහිර වෛද්යවරයෙකුගේ සහය ලබාගත යුතුය
- මේ කය සකසා ගෙන ඇත්තේ මනස විසින්ය. එම නිසා කයෙහි පවතින රෝගයක් සුව කිරීමේ හැකියාව ප්රබල ලෙස මනසටද ඇත
- කායික රෝග යනු මනසෙහි පවතින රෝගයන් නිසා හට ගත් අතුරු ඵලයක් පමණි
- ඉපදවූ සම්මා දිට්ඨිය නියම වෛද්යවරයා වන අතර එම වෛද්යවරයා ට සියලු රෝග සුව කළ හැකි අතර කිසි දිනක සුව නොවූ සංසාර රෝගය පවා සුව කිරීමේ හැකියාව ඇත
No audio available
361. වැරදි දෙයක් නැත
- ලෝකය වැරදි යැයි ද මෙය මෙසේ විය යුතු යැයි මෙයම නිවැරදි යැයි ලෙස සිතන දෘෂ්ටියක් සත්වයා තුළ ඇත
- නමුත් වැරැද්ද සහ නිවැරැද්ද යනු සාපේක්ෂක ධර්මතාවය
- යමකට සාපේක්ෂව යමක් නිවැරදි වන අතර අනෙකකට සාපේක්ෂව එය වරද සහගත වේ
- නිවන් මාර්ගය තුළ හරි වැරැද්ද පෙන්වා දෙන්නේ නිවනට සාපේක්ෂවය
- අරමුණකට සාපේක්ෂව හරි වැරැද්ද තීරණය වන බැවින් ඒකාන්ත නිවැරදි දෙයක් නොපවතී
- එම නිසාවෙන් කිසිවක් වැරදි සහගත ද නොවන අතර එය එහි අනෙක් අන්තය වන නිවැරදි භාවය නොඉක්මව යි
- මුවෙක් වීමට යම් අයෙකුට අරමුණක් ඇත්නම් එවැනි අයෙකුට විදර්ශනා කිරීම, පිළිකුල් අසුභ ආදිය වැඩීම වරද සහගත වේ
- කොපමණ අරගල කලද තම දෘෂ්ටිය ම මිස ලෝකය තුළ කිසිවක් වැරදි නැත
- වැරැද්ද ඇත්තේ ලෝකය වැරදි ලෙස දකින තමා තුළම ය
No audio available
360. අමරණීය භාවය
- ගසක හටගන්නා ඵලයකි. එම ඵලයෙන් හටගන්නා ගසකි මෙය ඉපදීම මිය යෑම ලෙස හේතු ඵල ලෙස දිගින් දිගට ක්රියාත්මක වේ
- එම ඉපදීම මිය යෑම යන යාන්ත්රණය තුළ යම් ධර්මයක අමරණීය පැවැත්මක් හට ගනී
- නමුත් ගසක හට ගැනීම මිය යෑම ලෙස පෙනෙන්නට ඇත්තේ එම යාන්ත්රණය තුළ සතර මහ ධාතුව ක්රියාත්මක වන ආකාරය පමණි
- එම ධර්මය තුළ සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් ක්රියාත්මක වන්නේ නැත. ස්වයංව පෝෂනය වන එම ධර්මය තුල ක්රියාත්මක වන්නේ හේතු ඵල න්යායකි
- සිතක පැවැත්ම යනු තවත් එවන් වූ ධර්මයක් පමණි
- මෙම කය යනු එම ධර්මය තුළ සතර මහා ධාතුව ක්රියාත්මක වන ආකාරයයි
- නමුත් පිරිසුදු නොවූ දෘෂ්ටියට හසු වන්නේ එහි මම මගේ ආදී පැවැත්මක් ඇති ලෙසය
- එයම හේතුව කරගනිමින් එම දෘෂ්ටිය බිඳෙන තුරු දුක් විඳින සත්වයෙකු ගේ අමරණීය පැවැත්මක් හටගනී
- තථාගත ධර්මය තුළ සිදුවන්නේ සරලව මෙම දෘෂ්ටිය බිඳීම පමණි. එම හේතුව බිඳුනු විට අමරණීය භාවය අහෝසි වන අතර මරණීය සත්වයාගේ අමරණීය නිරෝධය සිදුවේ
No audio available
359. පීඩාකාරී ශරීරය
- සැප වාහන, සුව පහසු ඇඳ ඇතිරිලි , සුවපහසු ආසන ආදිය අවශ්ය ලෙස යමෙක් පවසන විට ඒ තුළ පීඩාවෙන් පවතින කයක් ඇති බව සැඟව ඇති කරුණකි
- ජලය අවශ්ය වන්නේ පිපාසයෙන් පීඩා විඳින අයෙකුටය
- එලෙසම සැප පහසුව අවශ්ය වන්නේ අපහසුවෙන් පවතින, පීඩා විඳින කයකටය
- අප ජීවිත කාලය පුරා දුක් විඳින්නේ උප්පත්තියෙන්ම අඩුපාඩු සහිත නොයෙකුත් රෝග සහිත කයක් මෙන්ම නොයෙක් රෝග සහිත සිතක් ද හිමි වූ බැවිනි
- කය අපහසු බැවින් එයට යම් පහසුවක් සැලසීමට යාන වාහන, පහසුකම් සහිත නිවසක් ආදී නොයෙකුත් දෑ සපයා ගැනීමට සිදුවී ඇත
- සිත අපහසු බැවින් එයට යම් පහසුවක් සැලසීම පිණිස රූප, ශබ්ද, ගන්ධ ආදිය හඹා යෑමට ද සත්වයා පෙළඹී ඇත
- ඇත්තෙන්ම ජීවිත කාලය පුරා සිදු කරන්නේ මේ රෝගී සිතට, රෝගී කයට ආවතේව කිරීමය
- මෙය විදර්ශනා කොට මෙවන් සිතක් කයක් උරුම වීමට හේතු වූ හේතු කාරණා හඳුනාගත යුතුය
- සැප පහසුව සොයා යෑම තුළින් සැපවත් වූ කිසිදු පුද්ගලයෙක් නොමැත. ඇත්තේ මෙය තේරුම් ගෙන මිදී ගිය පිරිසක් පමණි
No audio available
358. ගුණයන් වැඩීම
- බුද්ධ ශාසනය තුළ ගුණය යනු සැපයට පත්වීම පිණිස, පිරිනිවීම පිණිස, හේතු සකස් කරන හැසිරීම් රටාවකි. මෙනෙහි කිරීමේ ක්රමයකි
- දුකට පත් වීමේ යම් හැසිරීමක් ඇත්නම් යම් මෙනෙහි කිරීමේ ක්රමයක් ඇත්නම් ඒ නුගුණයකි
- යම් ගුණයක් ඊට වඩා හොඳ ගුණයක් පුරුදු කරන විට සාපේක්ෂව නුගුණයක් වන්නේය
- අවසානයේ කිසිම ගුණයක් නැති බව හොඳම ගුණය වන්නේය
- ගුණයක් හඳුනාගෙන ගුණය සිතෙහි රඳවාගෙන මෙනෙහි කරමින් ඒ තුළ හික්මීම එක්තරා ආකාරයක සිහිය වැඩීමක් ද වන්නේය
- එම ගුණය තුළ නිරායාසයෙන් සීලයක් ද සමාධිය ප්රඥාව ආදිය ඇතිවීම ද සිදුවන්නේ ය
- නූපන් නුගුණයන් නූපදීම පිණිස, උපන් නුගුණයන් දුරු කිරීම පිණිස, නූපන් ගුණයන් ඉපදවීම පිණිස, උපන් ගුණයන් වැඩි දියුණු කිරීම පිණිස ලෙස ඒ තුළ සතර සම්යක් ප්රධාන වීරිය ද ඇති කළ හැකිය
- ගුණයන් යනු නිර්වාණය පිණිස වූ ඉනිමගකි
- ධර්මයේ හැසිරෙන්නා ගුණයන් හඳුනාගත යුතුය. එම ගුණයන් තමා තුළට පමුණුවා ගත යුතුය. එවිට නිර්වාණ මාර්ගය වඩා පහසු වනු ඇත. අවසානයේ ගුණයන් බවටම පත් වනු ඇත
No audio available
357. මම යනු ලෝකයයි
- තිබෙන ලෝකයක මම ජීවත් වෙනවා නොවේ
- මම ලෝකයක් හදනවා ද නොවේ
- මම යනු ලෝකයයි. පහත කරුණු ඔස්සේ සිතා බලන්න
- මම අවසන් වන මොහොතේ ( එනම් පිරිනිවීමේදී ) ලෝකය නැති වෙන බැවින් ද
- මම යම් දිනක පහළ වූ වේද ඒ දින වන තුරු මට ලෝකයක් නොතිබූ බැවින්ද,
- එක් එක් අයට ගෝචර ලෝකය එක් එක් අයට අනන්ය බැවින් ද
- තමාට පැනවෙන ලෝකය තමා දන්නා හඳුනන දෙයින් පමණක් සැකසී ඇති බැවින් ද
- තමා නොදන්නා දේවල් ලෝකය තුළ නැති හෙයින්ද
- මම යනු ලෝකය විය යුතු නොවේද? විදර්ශනාව පිණිසය
No audio available